德國 Keramion 陶瓷藝術(shù)基金會美術(shù)館館長Gudrun Schmidt-Esters與藝術(shù)家唐承華交流中
?
日本藝術(shù)家原田久的作品關(guān)注“天?地?人”的宇宙觀和真理。他認(rèn)為，作品僅僅被觀看是不夠的，重要的是表現(xiàn)真理。為了鍛煉自己對真理的感覺，他常常在盛夏和深冬在瀑布下練習(xí)太極和禪坐，在瀑布和寒冷中沖洗人身上的污垢。在他工作室墻上掛著一件他在這邊創(chuàng)作的繪畫，畫面中他表現(xiàn)了一個球滾出來的軌跡，畫面中的球代表藝術(shù)家自己，軌跡代表人生，最后向上的一筆代表死亡。一生摸爬滾打，每個人都是如此。
中國藝術(shù)家張嵐軍去年曾到景德鎮(zhèn)燒瓷，但接觸陶卻是第一次，在交談的過程中，張嵐軍對比了景德鎮(zhèn)的陶瓷和德化陶在創(chuàng)作上的不同感受。景德鎮(zhèn)的瓷器溫潤、細(xì)膩，德化的陶胎質(zhì)地粗獷、質(zhì)樸。當(dāng)代陶瓷的創(chuàng)作應(yīng)該從歷史深厚的積淀中走出來，從本民族的當(dāng)代語匯中出發(fā)尋求靈感和方向，讓作品自己說話，表達(dá)當(dāng)代人的情感和心思。
與張嵐軍一樣，美籍華人、藝術(shù)家陳向東也是第一次接觸陶，陳樸的、粗獷的胚體融入當(dāng)代的語言，結(jié)合器物本身的形體將繪畫性和裝飾性統(tǒng)一到陶器上是陳向東此次來創(chuàng)作進(jìn)行的嘗試。
荷蘭藝術(shù)家Nicole Donkers是一位影像藝術(shù)家，此次來創(chuàng)作她將日常用的物品如拖鞋、水舀、衣架、漱口杯放置在陶瓷上，呈現(xiàn)了一種當(dāng)代的觀點(diǎn)。另一位荷蘭藝術(shù)家Brigitte Spiegeler將一件海浪翻滾的日本浮世繪的繪畫作品轉(zhuǎn)換到陶罐上，在荷蘭，醫(yī)院等場所的外觀顏色都是冷藍(lán)色，很容易讓人感到不舒服和危險，她將自身的創(chuàng)作、中國的陶土素胚和日本的浮世繪匯聚到作品中，完成了一次它們在這里的對話。
日本藝術(shù)家三井園子的作品以人心所想為創(chuàng)作理念，她認(rèn)為人用言語表達(dá)出來的和內(nèi)心所想的并不相同，作品上彎曲的線條代表著人與人之間的聯(lián)系，就好像山上的藤蔓，細(xì)長的枝干部分代表著母親，葉子與果實(shí)代表著兒女，它們從枝干獲取營養(yǎng)，從而緊緊相依，這就好比人與人彼此的關(guān)系即使肉眼看不見，卻有一根無形的線將人牽扯在一起。她表示，她曾在巴士上看到德化街邊的人群聚集在一起，很好奇他們是在尋求著什么，到底是什么原因能讓人們聚集在一起，于是她就以所見到的分散與聚集的景象為靈感，逐一地呈現(xiàn)在她的作品中。
?
更多請瀏覽：【專題】 2015中外藝術(shù)家泉州對話
?
德國 Keramion 陶瓷藝術(shù)基金會美術(shù)館館長Gudrun Schmidt-Esters
?
德國藝術(shù)家Alke Reeh創(chuàng)作中
?
德國藝術(shù)家Anna Holzhauer創(chuàng)作中
?
荷蘭藝術(shù)家Brigitte Spiegeler接受藝術(shù)中國采訪
?
荷蘭藝術(shù)家Nicole Donkers創(chuàng)作中
?
湖南省油畫學(xué)會副主席何汶玦創(chuàng)作中
?
日本藝術(shù)家原田久創(chuàng)作中
?
策劃人楊起作品
?