剛才很多同志發(fā)表了看法，我覺得是非常對的。中國社會和世界上其他國家不一樣，是由一個非常落后的農(nóng)業(yè)國向后工業(yè)社會過渡，因此中國這20多年發(fā)展、變化特別快。這個快是好事，但是也是壞事，由于這個快是跳躍式的，出現(xiàn)一大堆夾生飯，這是現(xiàn)實。繪畫藝術(shù)也是這個狀況，別的不說，油畫是西方引進(jìn)的，雖然有100年的歷史了，但是和西方來比還是很短，相當(dāng)長時間中國處在動蕩或者戰(zhàn)爭狀態(tài)，很難研究這個問題。建國以后比較穩(wěn)定了，但這50年的穩(wěn)定有10多年是文革期間，停頓了。西方傳統(tǒng)的繪畫技法（先不談流派）還沒有完全弄好就向后現(xiàn)代過渡，現(xiàn)代主義我們還沒有認(rèn)真研究，現(xiàn)代就成了后現(xiàn)代了，觀念藝術(shù)出現(xiàn)了，觀念藝術(shù)跟繪畫是兩回事兒。中國繪畫本身發(fā)展就是跳躍式的，每個階段都是夾生飯。我們的工業(yè)化也是這樣，工業(yè)化還沒完成，信息化提到日程上來了，信息化通訊這些方面發(fā)展又特別快，但是我們的基礎(chǔ)工業(yè)的工藝水平不行，相反我們農(nóng)業(yè)社會的工藝水平是很到位的。當(dāng)年的建筑和一些產(chǎn)品，作為農(nóng)業(yè)社會標(biāo)準(zhǔn)來看是世界第一，但一到工業(yè)社會就不行了。美術(shù)也有這個問題?，F(xiàn)在是西方后工業(yè)社會，我們雖然不是后工業(yè)社會，但是后工業(yè)社會形態(tài)在整個大城市都出現(xiàn)了。包括在座的各位，你們的腦子還是農(nóng)業(yè)社會的，但你們的生活方式都已經(jīng)是后工業(yè)社會的了。我們是在21世紀(jì)這樣一個特定社會生活現(xiàn)實面前來研究現(xiàn)實主義繪畫的，這是我談的前提。我們是在21世紀(jì)的條件下來研究繪畫中的現(xiàn)實主義。因此，這種前提就比較復(fù)雜了。今天大家都在談現(xiàn)實主義這個問題，但是每個人腦子里想的全不一樣，人的差別非常大。所以，第一我們要從理論上對現(xiàn)實主義有個界定，要知道西方現(xiàn)實主義的發(fā)展，包括中國現(xiàn)實主義的發(fā)展脈絡(luò)?！艾F(xiàn)實主義”是19世紀(jì)出現(xiàn)的一個詞，中國50年代引進(jìn)了這個詞，當(dāng)然到文革整個變化了，搞“三突出”，那是另外一回事兒。從繪畫本身來講，50年代中國才剛剛出現(xiàn)現(xiàn)實主義繪畫。當(dāng)時中國出現(xiàn)了以革命歷史畫為代表的這樣一種繪畫樣式，嚴(yán)格說它是屬于現(xiàn)實主義的。那時我們講社會主義現(xiàn)實主義，我認(rèn)為理解社會主義國家提出的現(xiàn)實主義和西方的區(qū)別，主要的特點就是把工農(nóng)兵勞動者作為藝術(shù)的主體來體現(xiàn)。庫爾貝也表現(xiàn)打石頭的工人，但是他是以同情勞動者的態(tài)度來表現(xiàn)的，包括米勒，都是以同情態(tài)度來對待勞動者的。但是蘇聯(lián)和中國，作為社會主義國家是把勞動者作為主人、作為主體來體現(xiàn)的，這就是社會主義現(xiàn)實主義最重要的特點。從美學(xué)上來看，一個重大變化是，勞動者的樸素的美進(jìn)入了美術(shù)審美領(lǐng)域。以前的美也非常好，但是主要是體現(xiàn)統(tǒng)治階級的一種文化、一種審美特征。西方早期是宗教的審美特征，是為宗教服務(wù)的，后來是為上層服務(wù)的，為國王和貴族服務(wù)的，包括安格爾也是如此。印象派反映了法國中產(chǎn)階級的生活。只有在社會主義國家，大多數(shù)勞動者才成為主體，藝術(shù)才把他們作為主人來反映。因此，勞動者非常樸素的、大方的審美因素才進(jìn)入了繪畫。這是和以前不同的，積極的因素。印象派的趣味就是中產(chǎn)階級的、資產(chǎn)階級的、享樂主義的一種美，當(dāng)時也是很明快的、欣欣向榮的，是歌頌西方資本主義上升時期的審美特征。但吃喝玩樂享樂主義的美，和勞動者樸素大方的美到底是不一樣的。到這個時候我才發(fā)現(xiàn)這兩個區(qū)別，我才更自覺地認(rèn)識到我所受的這個教育它的可貴之處，但是這個時候已經(jīng)是90年代末了，中國社會發(fā)生了很大變化。中國80年代現(xiàn)實主義還是主導(dǎo)，包括古典形態(tài)，但90年代在畫壇上表現(xiàn)性的東西，孤獨的、扭曲的這種心態(tài)已經(jīng)比較普遍地出現(xiàn)了，現(xiàn)在則更是這樣。作為中國的現(xiàn)實主義繪畫，在座的這幾位畫家，他們的作品反映的都是中國勞動者的生活，勞動者身上樸素的因素在他們的畫風(fēng)里都能體現(xiàn)出來。但是中國還有另外的畫風(fēng)也出現(xiàn)了，唯美的、浮躁的、庸俗的等等，這些在中國還是很嚴(yán)重的。

現(xiàn)實主義在當(dāng)代如何認(rèn)識，從歷史上怎么界定，我提出來請大家思考。作為現(xiàn)實主義的基本概念，我們原來理解的是：要反映重大社會生活，有深刻的社會性和思想性，要有典型環(huán)境中的典型性等等，這個是對的。但在80年代開始這個概念已經(jīng)比較寬了，陳丹青《西藏組畫》出現(xiàn)就是一個標(biāo)志，和以前理解的現(xiàn)實主義應(yīng)該說有比較大的變化，因為社會生活變了，這是一點。另外，在當(dāng)代社會里，在具象繪畫中觀念因素加進(jìn)去了，這是不是現(xiàn)實主義可以討論。所謂觀念因素，就是時空有點突破，突破一個真實的環(huán)境，有象征性的一種處理，這也就是把超現(xiàn)實主義流派里某些東西運用到具象繪畫和寫實繪畫里去。我認(rèn)為，在理解上，在繪畫手法上，應(yīng)該有所變化。但是，現(xiàn)實主義從概念上，主導(dǎo)的不會有大的變化，包括它積極的東西，提倡真善美的應(yīng)該都是主導(dǎo)。

在以前的一段時間里，現(xiàn)實主義受到了冷落。80年代誰要提這個，包括90年代誰要提這個都屬于落后，不允許你提這個?，F(xiàn)在，有一部分人能夠提出以現(xiàn)實主義的名義來搞一個畫展，這是進(jìn)步。敢于亮出自己的主張，這是成熟的表現(xiàn)，是有個性的表現(xiàn)。咱們《美術(shù)》雜志，把這個問題拿出來認(rèn)真地討論，這很重要。我認(rèn)為要心平氣和認(rèn)認(rèn)真真地來做一些學(xué)術(shù)研究，要從它的歷史發(fā)展上、它的理論界定上來研究。另外，要從我們繪畫本身來研究，即繪畫到底體現(xiàn)什么，如何反映當(dāng)代生活，你的技巧怎么樣，你的繪畫語言怎么樣，繪畫的全部問題就是質(zhì)量問題。現(xiàn)在我們不能僅僅停留在提出主張上，而更重要的是繪畫的質(zhì)量。主張有了，必須拿作品說話。沒有有分量的作品，主張沒有用處。我覺得現(xiàn)在到了這個時候了，應(yīng)該認(rèn)認(rèn)真真地研究繪畫本身的問題了。既要認(rèn)真研究現(xiàn)實主義的主張，也要認(rèn)真研究繪畫技巧、風(fēng)格，否則中國繪畫就不可能再發(fā)展。中國到了這個階段了，我們加入世貿(mào)組織，必須按世界通行的規(guī)則辦事，絕對不能自由放任，要提高產(chǎn)品質(zhì)量。中國不僅僅是繪畫，所有學(xué)術(shù)界我認(rèn)為都應(yīng)該提高質(zhì)量?，F(xiàn)在學(xué)術(shù)界里頭假冒偽劣風(fēng)氣挺嚴(yán)重，這是非常不好的現(xiàn)象，連80年代都不如了，浮躁的、造假的、信口開河的現(xiàn)象太多了，我看過很多博士論文，簡直是開玩笑，事實都不清楚，就搞論文，是非?？杀囊粋€現(xiàn)象。我們要認(rèn)認(rèn)真真研究繪畫本身，從現(xiàn)實主義大的概念，到當(dāng)代的發(fā)展，再到繪畫語言本身的提高。不僅僅是搞展覽，籌備展覽過程中的認(rèn)真研究是極其重要的。展覽是最后的結(jié)果，創(chuàng)作過程非常重要，只有這個過程認(rèn)真做了，結(jié)果一定會達(dá)到預(yù)期的目的。