問(wèn)：情景書(shū)法大展08年您就做了，是嗎？
楊炳延：應(yīng)該說(shuō)是09年策劃的，10年春節(jié)展覽的。
問(wèn)：當(dāng)時(shí)為什么要做這樣一個(gè)情景書(shū)法大展呢？
楊炳延：這得從我到了美術(shù)館說(shuō)起，到了美術(shù)館之后做了名家書(shū)法提名展，大家書(shū)法邀請(qǐng)展，還做了篆刻藝術(shù)大展，為了跟當(dāng)時(shí)的形勢(shì)結(jié)合起來(lái)，還做了一個(gè)迎奧運(yùn)書(shū)法大展，這幾個(gè)展覽它有它的一個(gè)目的，展覽的目的是為了收藏，我到了中國(guó)美術(shù)館之后，提出了一個(gè)理念，就是以展促藏，美術(shù)館過(guò)去沒(méi)有大量的收藏書(shū)法作品，沒(méi)有把書(shū)法作品的收藏作為一個(gè)工作來(lái)做，從一個(gè)展覽做完了之后，美術(shù)館的書(shū)法收藏就做起來(lái)了，是從這些展覽里頭選的符合收藏標(biāo)準(zhǔn)的書(shū)法收藏起來(lái)了，所以我到了美術(shù)館的任務(wù)孫家正部長(zhǎng)當(dāng)時(shí)提出來(lái)的要把書(shū)法收藏做起來(lái)，這樣來(lái)講的話我?guī)е@樣一個(gè)任務(wù)就把書(shū)法收藏做起來(lái)了，那么在這一段時(shí)間除了美術(shù)館策劃的展覽之外，還有各個(gè)地方策劃的美術(shù)館搞的書(shū)法展，我見(jiàn)到了這些書(shū)法展之后，這些書(shū)法展都是有一定的目的，特別是個(gè)展，越展這個(gè)作品搞得越大，作品好像有些越大越好，曾經(jīng)有一個(gè)人把中國(guó)美術(shù)館中廳一面墻從上到下全部寫(xiě)滿他的作品，就成了一面墻上一副作品，那么這樣子的話大家慢慢就產(chǎn)生了一個(gè)思考，是不是我們寫(xiě)字就是為了展覽，這樣子大家就開(kāi)始回想這么多年來(lái)的展覽，逐漸的大家認(rèn)為到書(shū)法變成了展廳文化，所謂展廳文化就是寫(xiě)出字來(lái)拿到展廳去，展覽完了沒(méi)有用處了，因?yàn)槊佬g(shù)館也不可能收藏那么大的作品，個(gè)人拿到家里也沒(méi)有地方掛那么大的作品，這樣就形成了一個(gè)展廳文化，展廳文化里頭還有一個(gè)概念就是形式，有好多形式大于內(nèi)容。
就為了把書(shū)法所謂的展覽搞熱烈，沒(méi)有寫(xiě)多少字，在書(shū)法的裱裝和顏色上去做文章，這樣就進(jìn)一步地加深了展廳文化的理解，實(shí)際上這書(shū)法不是展廳文化，所以我們美術(shù)館里在認(rèn)知這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，是不應(yīng)該往這個(gè)方向走的，為此我做了一個(gè)思考書(shū)法它是做什么的，能在中國(guó)幾千年來(lái)書(shū)法發(fā)展不衰敗，而且越來(lái)越盛，里頭有一個(gè)很重要的原因，就是書(shū)法本身是一種文化，這一種文化滲透在我們各個(gè)領(lǐng)域，再就是書(shū)法它是和人民的生活緊密相關(guān)的，它是離不開(kāi)的，那個(gè)書(shū)法既然它是一種文化，它和人們的生活相關(guān)離不開(kāi)，那我思考了一個(gè)展覽在考慮書(shū)法在一個(gè)什么樣的環(huán)境里頭能發(fā)展到幾千年，發(fā)展至今，在唐朝以前書(shū)法基本上是寫(xiě)一些尺牘文人們?cè)趥魉?，或者抄一些碑文刻在碑上，形成了?shū)法的傳承的點(diǎn)，就是靠著尺牘和碑文，到了宋代之后，一些文人開(kāi)始把書(shū)法掛在屋子里欣賞，一邊欣賞一邊研究如何寫(xiě)得好，如何寫(xiě)得更有點(diǎn)藝術(shù)性，那么事情發(fā)展到如今我們回想起來(lái)，書(shū)法作為一種文化，它和我們中國(guó)的文化的孕育生長(zhǎng)的地方是離不開(kāi)的，比如說(shuō)我們的廟宇，殿堂，我們一進(jìn)去都能夠看到對(duì)聯(lián)看的書(shū)法甚至佛堂一進(jìn)去一個(gè)大雄寶殿，這是它的文化象征。
那么還有我們老百姓家里，掛著一副書(shū)法能既欣賞它的內(nèi)容，又來(lái)讀他的藝術(shù)，還有我們祖國(guó)的山川，這個(gè)大山上寫(xiě)上一兩個(gè)字，能把整個(gè)山脈的這種精神給提起來(lái)，比如說(shuō)恒山，恒山有兩個(gè)幾丈高的大字，在進(jìn)入恒山山嶺的時(shí)候?qū)懼阕?，恒宗兩個(gè)字已經(jīng)體現(xiàn)了整個(gè)恒山的一個(gè)文化的概念，還有我們寫(xiě)的招牌，因此由這個(gè)線索策劃了這個(gè)書(shū)法的情景書(shū)法大展，在策劃情景書(shū)法大展的時(shí)候，美術(shù)館做了幾次研究，以我這個(gè)線索為主做這個(gè)展覽產(chǎn)生了七個(gè)廳，后來(lái)又加了一個(gè)廳，那么這里頭有一個(gè)喜迎新春的，叫新春盛況，有一個(gè)在山上刻上字的，我們都擺到了我們的展廳里頭叫山水情懷，還有我們的廟宇殿堂里頭的叫殿堂莊嚴(yán)，還有我們的農(nóng)村叫鄉(xiāng)居風(fēng)雅，還有我們的文人居室掛的書(shū)法，那叫文人雅士，還有園林高知，百業(yè)聞興等等這些我們?cè)O(shè)計(jì)了八個(gè)廳，來(lái)反映書(shū)法之所以能夠傳到現(xiàn)在，它和文化，和人們生活息息相關(guān)的東西，把它搬到展廳來(lái)了，特別是新春盛況一進(jìn)展廳，上頭掛著對(duì)聯(lián)，掛著燈籠，兩邊對(duì)聯(lián)全都是紅紙很喜慶，這次書(shū)法會(huì)是文化的源泉，這種現(xiàn)象在我們農(nóng)村里頭，城市里頭過(guò)春節(jié)都是要貼對(duì)聯(lián)的，所以它就反映了書(shū)法的文化。
在殿堂里頭我們進(jìn)了故宮，故宮太和殿的正殿上寫(xiě)著正大光明，這既是統(tǒng)治者的一種追求，也是反映了一種中華民族的文化，所以我們把這個(gè)擺到了美術(shù)館，可以說(shuō)是做了它的情景而后把它的文化也搬進(jìn)去，還有把我們這個(gè)佛教的，道教的全都搬進(jìn)了這個(gè)殿堂里，我們更有意思這一次展覽搭建這些情景之外，包括山水，包括農(nóng)村，包括雅士，園林里頭還有街道上，我們還做了聲光電的，當(dāng)一進(jìn)到廟宇殿堂里會(huì)聽(tīng)到里頭一些讀經(jīng)的聲音，敲木魚(yú)的聲音，逐漸的有一些光給你襯托起來(lái)，當(dāng)我們走在鄉(xiāng)間雅室里頭能看到潺潺流水，能聽(tīng)到雞的叫聲，雞鳴聲，我們走到了文人居士里頭，可以聽(tīng)到琴聲，走到山水情懷這個(gè)廳里頭，可以聽(tīng)到潺潺的流水聲，可以觀摩到山水，觀摩到大海的感覺(jué)，那么這里頭的話都有一些聲光電的東西，把這個(gè)展覽烘托得非常好。
所以這個(gè)展覽產(chǎn)生了很大的影響，從我策劃者來(lái)講，就是要研究書(shū)法它回歸到它的文化，書(shū)法也回歸到我們的生活，如果書(shū)法脫離了生活，那它存在的意義就會(huì)大大降下來(lái)，如果書(shū)法文化受到了影響，那他對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的傳承會(huì)起到一個(gè)作用，所以這一個(gè)展覽顧名思義，情景書(shū)法大展，就是把書(shū)法適宜生存它的文化生活它的背景，給它搭建起來(lái)，叫我們的觀眾去聯(lián)絡(luò)這種感情，我美術(shù)館提出了做展覽的一個(gè)叫做構(gòu)思，就你做展覽是為了干什么，所以我說(shuō)搞書(shū)法展應(yīng)該是展覽論書(shū)，所謂的策劃展，搞展覽你展什么，這是情景書(shū)法展遇到的一個(gè)很重要的一個(gè)問(wèn)題，我展什么，展的文化和生活與這個(gè)情景結(jié)合起來(lái)，所以每一個(gè)情景里頭搭建好了，寫(xiě)的詩(shī)詞，寫(xiě)的內(nèi)容，都要和這個(gè)情景吻合，這是展，你展就是要叫人家從中間得到什么，所以策劃展覽者一定要想到群眾他會(huì)得到什么，自然的就得到了書(shū)法它在中國(guó)幾千年來(lái)有很強(qiáng)的生命力，就是因?yàn)樗钤谖覀冎?，這樣就達(dá)到了覽的目的，觀眾在看的時(shí)候，在覽的時(shí)候能夠從中領(lǐng)會(huì)到，能悟到書(shū)法它的本質(zhì)，它是離不開(kāi)生活，離不開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)文化，離不開(kāi)漢字，這樣給覽者就有一個(gè)啟示，他能從中得到展覽應(yīng)該得到的東西。
當(dāng)然我們還利用了聲光電，我們出了書(shū)搞了研討會(huì)，這就是整個(gè)完整的書(shū)法，所以這個(gè)書(shū)法展覽的理念就充分運(yùn)用到了情景書(shū)法大展當(dāng)中，展覽書(shū)論這回我們出了一本書(shū)有很多參觀了這個(gè)情景書(shū)法大展以后這個(gè)觀眾，為此寫(xiě)的文章，把它都收集進(jìn)來(lái)了，所以這個(gè)展覽非常完整，它的目的就是圍繞著書(shū)法文化，書(shū)法藝術(shù)，書(shū)法生存它的環(huán)境，搞了這么一個(gè)展覽，所以這個(gè)展覽反響很強(qiáng)烈，從另外一個(gè)角度講通過(guò)這個(gè)展覽，書(shū)法家發(fā)揮了思考，過(guò)去那些展覽里頭是不是有好多值得思考的東西，就是展覽是為了什么，書(shū)法展為什么，所以很多書(shū)法家從中得到了啟示，后來(lái)好多展覽書(shū)家的展覽都帶上一些情景，說(shuō)明我這副字，我這個(gè)展覽的這個(gè)內(nèi)容是為這個(gè)地方服務(wù)的，這個(gè)書(shū)法家都有了這方面的思考，所以不僅在觀眾當(dāng)中影響很大，在書(shū)家當(dāng)中也對(duì)書(shū)法的展覽產(chǎn)生了新的思考。
楊炳延：在美術(shù)館歐陽(yáng)中石在07年的時(shí)候有一個(gè)講座，他的講座的內(nèi)容就是書(shū)法藝術(shù)的生命力，在這里頭歐陽(yáng)中石講到了書(shū)法的生存環(huán)境，我在考慮這個(gè)書(shū)法情景大展的時(shí)候，先生這個(gè)講課也有很大啟發(fā)。
問(wèn)：他怎么說(shuō)的？
楊炳延：書(shū)法藝術(shù)的生命力的時(shí)候，例舉了很多比如廟堂，比如大山上的一些字，這些字在那里起到的一些作用，所以這本身提示到了，他之所以能生存下來(lái)，跟這個(gè)有關(guān)系，但是當(dāng)時(shí)沒(méi)有提出情景這個(gè)詞來(lái)。
問(wèn)：你的先生歐陽(yáng)中石，他對(duì)你的影響從哪些方面體現(xiàn)呢？最初如何跟老師結(jié)緣的？
楊炳延：我這一生我曾經(jīng)講在書(shū)法的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，我是忘不了的，感激的是兩個(gè)人，第一個(gè)人是我的父親，我的父親把我領(lǐng)到了怎么寫(xiě)字，怎么寫(xiě)好字上，因?yàn)閺男〖医瘫容^嚴(yán)，在家里頭經(jīng)常寫(xiě)字，一直到了部隊(duì)也沒(méi)有離開(kāi)這個(gè)寫(xiě)字，我有幸在80年代初遇到了歐陽(yáng)中石先生，可以說(shuō)這是我第二個(gè)不能忘掉的人，那是在1986年在北京軍區(qū)一個(gè)戰(zhàn)友提供大隊(duì)的禮堂里頭，他給北京軍區(qū)的書(shū)法愛(ài)好者去講課，在當(dāng)時(shí)文化大革命剛過(guò)，各種事情都在恢復(fù)過(guò)程當(dāng)中，書(shū)法教育還沒(méi)有完全建立起來(lái)，歐陽(yáng)中石在北京軍區(qū)機(jī)關(guān)給機(jī)關(guān)上課，連續(xù)不斷，80年一直到89年不斷地去，我印象比較深的是那一天在體育場(chǎng)的正中央，歐陽(yáng)先生有一個(gè)客座，一邊講，一邊著手筆劃著怎么寫(xiě)字，我們大家有四五百人，坐在體育場(chǎng)的東看臺(tái)，他是由西面向東，他在那兒比劃講課的那個(gè)情景一直是反映在我的腦子里，講完課以后，他給大家要寫(xiě)字，那會(huì)兒從來(lái)不要錢(qián)的，都是貢獻(xiàn)，而且講課是星期天的晚上或者星期天的下午，那會(huì)兒只休息日一天，他那天時(shí)間拿出來(lái)去講課，所以腦海里經(jīng)常反復(fù)出來(lái)的就是他講課的那個(gè)情景，
他給人家大家寫(xiě)字的時(shí)候，揮筆灑墨的時(shí)候，那一種感情，這一生可以說(shuō)是不能忘懷，后來(lái)我就去他家看他，拜他為老師，他對(duì)我也特別喜歡，后來(lái)到了09年，我到08年還讀了他的訪問(wèn)學(xué)者，所以這是我很有幸的，那么從先生身上我學(xué)到了什么呢，我一直在想這個(gè)問(wèn)題，像歐陽(yáng)中石把中國(guó)的書(shū)法教育和其他院校一樣，他比較靠前的除了搞社會(huì)上的教育之外，在90年代首先產(chǎn)生了兩個(gè)博士生，碩士點(diǎn)不是最早的，博士點(diǎn)在首都師范大學(xué)，在歐陽(yáng)中石先生這兒是最早的，后來(lái)又幸成了博士后，這個(gè)一系列的訪問(wèn)學(xué)者，這個(gè)教育的體系，那么他給我的印象最深的第一點(diǎn)就是一個(gè)執(zhí)著的追求，對(duì)書(shū)法要有一個(gè)執(zhí)著的追求，這個(gè)執(zhí)著的追求源于的力量是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。第二點(diǎn)就是先生的做人，先生的為人有求必應(yīng)，和大家在一起到目前那么高的位置，還是很平易近人，這就是為了黨的事業(yè)，為了中華民族的優(yōu)秀文化，能得以傳播，自己不惜余力去工作，這種品德是很高尚的。
當(dāng)然第三點(diǎn)就是對(duì)我的學(xué)書(shū)法的啟發(fā)，80年代我曾經(jīng)在書(shū)法函授大學(xué)讀過(guò)三年書(shū)法專業(yè)課程，也領(lǐng)了畢業(yè)證，但是我當(dāng)時(shí)寫(xiě)的字還不能說(shuō)入了門(mén)，先生給我講了一家和百家的問(wèn)題，那時(shí)候我開(kāi)始重新審視我從小一直到80年代末這就是將近40歲的人了，40多歲了在摸索的書(shū)法的路子，先生給解決了學(xué)一家的問(wèn)題，90年代的發(fā)展書(shū)法是一個(gè)飛躍，就是先生的指導(dǎo)下，學(xué)一家，學(xué)歐陽(yáng)詢，才有了一個(gè)把如何寫(xiě)好字，轉(zhuǎn)向書(shū)法藝術(shù)，這是先生對(duì)我來(lái)講我是永遠(yuǎn)不能忘的。第四個(gè)就是書(shū)法教育不是一個(gè)一蹴而就的，是要堅(jiān)持的，同時(shí)書(shū)法學(xué)習(xí)也是要堅(jiān)持的，先生甚至于用筆用墨，因?yàn)槲医?jīng)?？此麑?xiě)字，用筆用墨甚至于整篇布局都給我講得很清楚，這就是有這個(gè)大的到細(xì)微的，甚至怎么和墨都跟我講得很清楚，所以我覺(jué)得先生對(duì)我來(lái)講他是喜歡我的，我更是執(zhí)著的對(duì)他的一個(gè)追求，我簡(jiǎn)單說(shuō)，我的父親把我領(lǐng)到書(shū)法的路上，歐陽(yáng)中石使我走到書(shū)法藝術(shù)的領(lǐng)域，這是永生難忘的，才有了現(xiàn)在的成就。
也可以說(shuō)是在先生的指導(dǎo)下，我對(duì)歷史上的書(shū)家做了一些檔案的了解，也對(duì)他們的創(chuàng)作的一些作品，實(shí)際上是一些碑帖做了一些研究，最后選一家我確定選歐陽(yáng)詢，為什么選歐陽(yáng)詢呢，這里頭有一個(gè)人品問(wèn)題，歐陽(yáng)詢他剛正不阿，敢于直諫，實(shí)際上他是一個(gè)很正直的人，在唐朝初期很正直的一個(gè)人，這是我喜歡他的人，更喜歡他的字，他的字在古人里頭對(duì)他的字的看法講了很多，特別講到了他的書(shū)法骨氣竟陵平正中見(jiàn)鮮麗，古人講歐陽(yáng)詢的書(shū)法骨氣俊俏，法度嚴(yán)整，于平整中見(jiàn)鮮絕，它的正書(shū)線路得中，剛正不阿，他的草書(shū)如旱澆的水，蟾蜍走穴，筆勢(shì)很少，如五庫(kù)冒極，雄健如飛，這是古人對(duì)歐陽(yáng)詢的評(píng)價(jià)，所以我從古人對(duì)歐陽(yáng)詢的評(píng)價(jià)抽出來(lái)了四個(gè)字，歐陽(yáng)詢的書(shū)法一個(gè)字要學(xué)他的氣，一個(gè)要學(xué)骨，一個(gè)要學(xué)險(xiǎn)，一個(gè)要學(xué)正。歐陽(yáng)詢的書(shū)法比較突出的代表的行書(shū)是夢(mèng)點(diǎn)貼，卜山貼，思路貼，這三個(gè)貼子傳說(shuō)是他的筆跡，這三個(gè)貼子，有一個(gè)共同的特點(diǎn)就是氣韻貫通，首位呼應(yīng)，給人感覺(jué)是一氣呵成，非常明顯，那么這個(gè)書(shū)法里頭的結(jié)構(gòu)，就是它的骨骼處理得險(xiǎn)中有正，給我來(lái)講的話是很佩服的地方，比如有的字你看了它倒了，實(shí)際上一筆下去就把整個(gè)字給托起來(lái)了，我的書(shū)法能夠發(fā)展到現(xiàn)在，比如說(shuō)剛?cè)嵯酀?jì)，就跟著歐陽(yáng)詢書(shū)法的氣和他的骨是連在一起的，骨是鋼，氣韻之中就出現(xiàn)了柔，所以對(duì)歐陽(yáng)詢書(shū)法還有一個(gè)感覺(jué)就是他給人有一個(gè)正人之風(fēng)的感覺(jué)，歐陽(yáng)詢的行書(shū)我們拿出來(lái)以后，古人叫正法，就跟我們現(xiàn)在做人來(lái)講，把歐陽(yáng)詢往這兒一擺，我覺(jué)得要認(rèn)認(rèn)真真做人，認(rèn)認(rèn)真真寫(xiě)字，就不能瞎寫(xiě)了就這么感覺(jué)了，瞎寫(xiě)都不行。
所以我這個(gè)書(shū)法當(dāng)中的氣骨有一些大字顯得很正，很正的大字，我的榜書(shū)寫(xiě)的大家是有評(píng)論的，在我的草書(shū)里頭有的字的筆劃寫(xiě)得省去了很多，一筆能代替幾筆的感覺(jué)，這也是歐陽(yáng)詢行書(shū)的特點(diǎn)，所以我覺(jué)得學(xué)歐陽(yáng)詢的書(shū)法，有氣骨險(xiǎn)正之意，我能在這四個(gè)字的過(guò)程當(dāng)中，能把它運(yùn)用融合得特別好，那才能把這個(gè)書(shū)法寫(xiě)好，那么書(shū)法學(xué)一家是指的把這一家都統(tǒng)了，進(jìn)入到我現(xiàn)在的這個(gè)之后，實(shí)際上我又采納百家的東西，比如說(shuō)當(dāng)代的我的先生，還有我先生的先生吳玉儒我看了他們不少帖子，看了他們不少字，我跟很多人在研究，大家都認(rèn)為我近半年來(lái)融入了不少吳玉儒書(shū)法的東西，可以說(shuō)在書(shū)法的學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中，搞通一家，弄懂一家，學(xué)的像之后再去融合百家，采百家之長(zhǎng)來(lái)彌補(bǔ)自己的不足，這樣這個(gè)字才能寫(xiě)好，才能有自己的風(fēng)格，我路子是這樣走的，體會(huì)是這樣，也可能大家有不同的說(shuō)法，但是我總覺(jué)得學(xué)一家融匯百家是成功的路子。
問(wèn)：您如何形成自己書(shū)寫(xiě)的風(fēng)格和特點(diǎn)？
楊炳延：這個(gè)也有好多人在研究，說(shuō)你怎么著就出了自己的特點(diǎn)，實(shí)際上我在想一個(gè)問(wèn)題，書(shū)法是什么，書(shū)法是借助漢字書(shū)寫(xiě)書(shū)者表現(xiàn)自己精神美的藝術(shù)，這里頭有一個(gè)認(rèn)知，有一個(gè)學(xué)養(yǎng)的問(wèn)題，就是只要是認(rèn)真地學(xué)習(xí)古人，我想自然地流露出來(lái)的東西是能成為自家一家的。為什么這么說(shuō)呢，因?yàn)楣湃撕徒袢耍邮艿男畔⒉灰粯?，性格不一樣，人的?jīng)歷不一樣，書(shū)法能把人的人生、經(jīng)歷、學(xué)養(yǎng)整個(gè)帶進(jìn)去，反映出思想里頭的美、精神美，所以不要說(shuō)我要搞創(chuàng)作，我要搞自己的風(fēng)格，我不主張去追求風(fēng)格，實(shí)際上你的風(fēng)格是在學(xué)古人過(guò)程當(dāng)中你的學(xué)養(yǎng)，你的歷練，一種美的融合流露出來(lái)的東西是你自己的風(fēng)格。有好多人講，找個(gè)性，我要去多增加自己的個(gè)性，往往增加自己的個(gè)性，天天考慮自己的個(gè)性就沒(méi)有古人的東西了。書(shū)法是傳承下來(lái)的，這個(gè)傳承過(guò)程當(dāng)中，我曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)比喻，我們歷史上的好多大家，有的像黃山，比如說(shuō)黃山之美，王羲之的書(shū)法也美，但是真正比黃山，我想有的人正人之法很鮮麗的，像歐陽(yáng)詢的書(shū)法藝術(shù)我甚至都把他比作黃山，還有顏真卿的藝術(shù)，我往往把他的嚴(yán)謹(jǐn)和他的大氣比作是泰山，那么等等還有一些人，我這種比喻，是說(shuō)我們歷史上的好多書(shū)家，他的形成過(guò)程當(dāng)中已經(jīng)堆起了一座山，我們是在山上去更加一個(gè)風(fēng)景盡美呢還是我們從開(kāi)始堆一個(gè)大山好堆，我有的時(shí)候去用這種比喻去比喻過(guò)，但是我覺(jué)得在黃山上繼續(xù)追求，甚至于放上兩塊石頭，能夠放在那個(gè)地方站得住腳，我已覺(jué)得足以。
問(wèn)：你對(duì)書(shū)法的理解是什么？
楊炳延：我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)兩篇文章介紹如何理解書(shū)法。我認(rèn)為書(shū)法是一種文化，博大精深，它是與中國(guó)傳統(tǒng)文化領(lǐng)域不可缺少的一個(gè)重要部分，書(shū)法又是藝術(shù)，是中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)，因?yàn)樗柚鷿h字來(lái)書(shū)寫(xiě)，借助漢字的書(shū)寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)自己精神內(nèi)在的東西，表現(xiàn)出美、修養(yǎng)、學(xué)養(yǎng)，那是書(shū)法才能達(dá)到的。我們經(jīng)常講的“字如其人”就是這個(gè)道理，你的學(xué)養(yǎng)，你的修養(yǎng)，你的德行，都能在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中揮灑出來(lái)，這是其他藝術(shù)所不能及的。所以中國(guó)書(shū)法藝術(shù)，非常偉大，我們的先人給我們留下了這一個(gè)奇葩，書(shū)法文化脫離不了漢字，它又為漢字的發(fā)展起推動(dòng)作用，這是不言而喻的。我們現(xiàn)在的簡(jiǎn)體漢字，有好多從草書(shū)來(lái)，從書(shū)法來(lái)，過(guò)去古人講書(shū)法為什么能發(fā)展到藝術(shù)性？古人認(rèn)為書(shū)法是書(shū)寫(xiě)漢字這樣一種藝術(shù)，但是往往有的時(shí)候他不受漢字的拘束，他會(huì)表現(xiàn)出更高潮的一種書(shū)寫(xiě)，這種書(shū)寫(xiě)歷史上承認(rèn)下來(lái)，那是藝術(shù)的境界，所以理解書(shū)法一定要從書(shū)法它的本質(zhì)上去理解，它的本質(zhì)是離不開(kāi)漢字，它的本質(zhì)是一個(gè)精神藝術(shù)，它的本質(zhì)是一種精神美的藝術(shù)。
所以我理解書(shū)法的話，它是文化，又是藝術(shù)，它是一種漢字藝術(shù)同時(shí)又不受漢字筆劃的約束，這一種藝術(shù)太偉大了，他給我們中華民族增加了光輝，我的先生曾經(jīng)講書(shū)法像穿珠一樣，把漢字一個(gè)一個(gè)穿起來(lái)，使?jié)h字更煥新彩，所以我們不要把書(shū)法簡(jiǎn)單地看作一種寫(xiě)字或者是簡(jiǎn)單地作為一種我們認(rèn)識(shí)幾個(gè)字，會(huì)寫(xiě)幾個(gè)字，想想書(shū)法作為一種文化在我們的歷史上整個(gè)傳承下來(lái)是靠的漢字，解脫不了的，但是想想在沒(méi)有印刷體的時(shí)候全是寫(xiě)下來(lái)的，全是靠過(guò)去的書(shū)家記錄下來(lái)的文字，記錄下來(lái)的文章，使中華民族的傳統(tǒng)文化得以廣大，所以我們書(shū)法人應(yīng)該珍惜這個(gè)藝術(shù)，應(yīng)該熱愛(ài)這個(gè)藝術(shù)，不能去玷污它，應(yīng)該把它發(fā)揚(yáng)光大，我有一句話叫做書(shū)法可以傳情，可以言之，可以表述自己的思想，我是要用生命來(lái)追求的，書(shū)法藝術(shù)對(duì)我來(lái)講是體現(xiàn)生命之精神，我要上下求索，要認(rèn)真去研究，這也可以說(shuō)是后半生的很重要的一個(gè)追求吧，后半生把這個(gè)要做好也是一件不容易的事情。
問(wèn)：畢竟這個(gè)展覽是在法國(guó)，如何讓外國(guó)人理解中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，理解中國(guó)獨(dú)有的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)呢？
楊炳延：對(duì)于這次展覽放在巴黎中國(guó)文化中心舉辦，實(shí)際上是希望多一些法國(guó)人能看到它。我在中國(guó)美術(shù)館策劃，在和國(guó)外的藝術(shù)家交流的時(shí)候，曾經(jīng)因我是書(shū)法家也談及到書(shū)法，像法國(guó)人、奧地利人，他們的抽象派藝術(shù)非常崇拜中國(guó)書(shū)法，他崇拜中國(guó)書(shū)法的線條，也就是今天講到的線條之美。我在和他們交流的時(shí)候，他們?cè)?jīng)說(shuō)書(shū)法線條給追求抽象藝術(shù)的藝術(shù)家很大幫助。我這一次去的時(shí)候想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，我在我自己原有的基礎(chǔ)和風(fēng)格上，故意加大了線條的風(fēng)采，有一些字線條寫(xiě)的很長(zhǎng)很美，富含交叉之美和線條的柔韌之美，以及線條的苦澀之美，甚至于對(duì)濃淡干濕形成的線條存在一種似有似無(wú)。這一次我在創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中都把它運(yùn)用上了，我想可能國(guó)外人也像看畫(huà)一樣來(lái)了解書(shū)法，如果能達(dá)到他們從畫(huà)上來(lái)認(rèn)知書(shū)法，認(rèn)知中國(guó)的藝術(shù)，我想這是我的成功。